黄  斌 

　　王阳明（1472—1529），名守仁，字伯安，别号阳明子、阳明山人，世称阳明先生。王阳明出生在余姚，成长、生活主要在绍兴。其父王华是明宪宗成化十七年（1481年）的状元。王阳明生于明成化八年(1472年），于孝宗弘治十二年（1499年）登进士第，武宗正德元年（1506年）冬，因上疏援救戴铣等而得罪大太监刘瑾，贬为贵州龙场驿驿丞。在龙场驿任上，王阳明致力于主观唯心主义思想的研究，并形成了著名的“心学”体系。后官至南京兵部尚书，嘉靖七年（1529年）卒，归葬浙江山阴洪溪乡（今属绍兴县兰亭镇）。卒后三十八年，即隆庆元年，追赠新建侯，谥文成。

　　考王姓一脉，本出自姬姓周灵王太子晋。姬晋之子宗敬位至司徒，时人号其为王家，故以王为姓。传至十七世为秦将武成侯王离，王离生二子，长子王元，次子王威。王元为避乱，徙居琅琊，是为琅琊王氏始祖；王威入汉后任扬州刺史，徙居太原，是为太原王氏始祖。是故，琅琊王氏与太原王氏系出一族。王元四世孙汉谏议大夫王吉，徙家临沂，故称临沂王氏。王吉十世孙王导，随晋元帝南渡，为东晋元老，定宅于乌衣巷，遂称乌衣王氏。王导九世孙王褒，因故投奔北朝后周，被封为石泉公，定居渭南，是为石泉王氏。王褒十二世孙王搏，封于鲁国，后遭蓝田之祸，其子王言遂占籍魏郡，别称为太原人。后传至北宋初，王导后裔，太原王氏五十五世孙、临沂三十二世孙、乌衣二十三世孙王祐（924—987）尝植三槐于庭，追尊其祖父王言为“三槐一世祖”。至宋室靖康之难，三槐堂九世孙王道（道一）扈驾南渡。据绍兴《光相桥王氏谱》记载：“考姚江王氏宗谱，倓子道一，名彦洪，南渡居余杭仙宅界。子补之，家上虞达溪。补之曾孙应良（名季），由达溪迁余姚秘图，为余姚之祖。传至王华，由余姚迁居（绍兴）府城山阴县光相坊。”有此谱可知，绍兴王氏乃由太原王氏七十三世孙、临沂王氏五十一世孙、乌衣王氏四十二世孙、三槐王氏二十一世孙、秘图山王氏九世孙王华由绍兴府余姚县迁居府城山阴县光相桥，是为绍兴光相王氏始祖。王华即为王阳明之父。王阳明家世大致如斯。

　　关于王阳明的家世，近年来多有争论。其实，王阳明的高足、人称教授师的钱德洪在《王阳明先生年谱》中说得十分明白。他说：“其先出晋光禄大夫览之裔，本琅琊（今山东境内）人，至曾孙王右军将军羲之徙居山阴。又二十三世，迪功郎寿自达溪徙余姚，今遂为余姚人。寿五世孙纲，善鉴人，有文武才。国朝（明）初诚意伯刘伯温荐为兵部郎中，擢广东参议，死苗难。……高祖讳与准，精《礼》、《易》、尝著《易微》数千言。……曾祖讳世杰，人呼槐里子，……祖讳天叙，号竹轩……所著有《竹轩稿》、《江湖杂稿》行于世。封翰林院修撰。……父讳华，字德辉，别号实庵，晚称海日翁，尝读书龙泉山下，又称为龙山公。成化辛丑（1481年）赐进士及第第一人（状元），仕至南京吏部尚书”。（ (明)钱德洪《王文成公全书·年谱》）

　　这段记载，明明白白告诉我们两个事实：一是琅琊王氏由王导南迁江左是尊王览为几世祖的，王羲之为王览曾孙，不出“五服”，应是王览之裔，并不错，这是前四代世祖。二是迪功郎王寿由达溪徙余姚后，一直传至王阳明的高祖王与准，曾祖王世杰，祖父王天叙，父亲王华，包括王阳明出生在余姚的龙泉山北麓武胜门内寿山堂里（改名瑞云楼是后事），这是后四代世祖，应是余姚人。

　　在历史上，一直有王阳明为王羲之后裔的说法，此说是为误传。据民国《绍兴县志资料·氏族（上）》记载：“（王）言为王导裔……导是王览孙，羲之父名旷亦览孙，与导是同祖兄弟。此云羲之后，亦似误。”今人余姚褚纳新先生记录了自己找到《余姚上塘王氏宗谱》的经历，谱载：“（琅琊王氏三十一世祖）王览生六子，裁为长子，正为四子，王导是王裁之子，王羲之是王正之孙，由此可知王导为王羲之的堂伯父。”《余姚上塘王氏宗谱》统宗图附记了秘图王氏的世系，排列王导为王阳明四十一世祖，三槐始祖王言为王阳明二十一世祖，十三世祖王道，十二世祖王补之。补之曾孙王季，即王阳明九世祖。由此可知，王阳明是王羲之堂伯父王导之后，而并非王羲之裔孙。

　　拿王阳明的家世来说，自他父亲王华中了状元以后，把状元府第建在绍兴府城，实为常例。当时其祖父王天叙健在，子贵父荣，则在府城兴建宅第多处。

　　王阳明不仅是有明一代儒家大宗，又是明王朝的功臣，著名的唯心主义哲学家、教育家。在中国哲学史上，王阳明的主观唯心主义思想直接继承了宋明两代“心学”的开山鼻祖陆九渊的思想，形成了中国哲学史上著名的“陆王学派”，至王阳明而集大成，他逐步提出了“心外无物”、“致良知”和“知行合一”等主要哲学命题，其影响至今甚为深远。